- Necklacing war nicht den weißen Männern vorbehalten, die das Apartheidsystem unterstützten, sondern denjenigen, die als Verräter der schwarzen Gemeinschaft gelten.
- Necklacing, die Waffe der Anti-Apartheid-Bewegung
- Ein Verbrechen, das vom afrikanischen Nationalkongress übersehen wird
- Ein Verbrechen von Winnie Mandela gefeiert
- Ein Vermächtnis des Todes
Necklacing war nicht den weißen Männern vorbehalten, die das Apartheidsystem unterstützten, sondern denjenigen, die als Verräter der schwarzen Gemeinschaft gelten.
FlickrA Mann wird in Südafrika halsketten. 1991.
Im Juni 1986 wurde eine südafrikanische Frau im Fernsehen verbrannt. Sie hieß Maki Skosana, und die Welt sah entsetzt zu, wie Anti-Apartheid-Aktivisten sie in einen Autoreifen wickelten, sie mit Benzin übergossen und in Brand steckten. Für den größten Teil der Welt waren ihre Schmerzensschreie ihre erste Erfahrung mit der öffentlichen Hinrichtung von Südafrikanern, die als „Necklacing“ bezeichnet wurde.
Necklacing war eine schreckliche Art zu sterben. Mbs legte einen Autoreifen um die Arme und den Hals ihres Opfers und wickelte sie in eine verdrehte Parodie einer Gummikette ein. Normalerweise reichte das massive Gewicht eines Reifens aus, um sie am Laufen zu hindern, aber einige gingen noch weiter. Manchmal hackte der Mob die Hände seines Opfers ab oder band sie mit Stacheldraht hinter den Rücken, um sicherzustellen, dass sie nicht entkommen konnten.
Dann würden sie ihre Opfer in Brand setzen. Während die Flammen aufstiegen und ihre Haut verbrannten, schmolz der Reifen um ihren Hals und klebte wie kochender Teer an ihrem Fleisch. Das Feuer würde auch nach ihrem Tod weiter brennen und den Körper verbrennen, bis er bis zur Unkenntlichkeit verkohlt war.
Necklacing, die Waffe der Anti-Apartheid-Bewegung
David Turnley / Corbis / VCG über Getty Images Ein Mann, der verdächtigt wird, ein Informant der Polizei zu sein, wird während einer Beerdigung im südafrikanischen Duncan Village von einem wütenden Mob beinahe „in die Knie gezwungen“.
Es ist ein Teil der südafrikanischen Geschichte, über den wir normalerweise nicht sprechen. Dies war die Waffe der Männer und Frauen, die in Südafrika gegen die Apartheid kämpften. die Menschen, die sich mit Nelson Mandela in den Armen erhoben, um ihr Land in einen Ort zu verwandeln, an dem sie als gleichberechtigt behandelt würden.
Sie kämpften für einen guten Zweck und so kann die Geschichte einige der schmutzigen Details beschönigen. Ohne Waffen und Waffen, die der Stärke des Staates entsprachen, benutzten sie das, was sie hatten, um ihren Feinden eine Nachricht zu senden - egal wie schrecklich es war.
Necklacing war ein Schicksal, das Verrätern vorbehalten war. Wenige weiße Männer starben mit einem Autoreifen um den Hals. Stattdessen waren es Mitglieder der schwarzen Gemeinschaft, normalerweise diejenigen, die schworen, Teil des Kampfes für die Freiheit zu sein, aber das Vertrauen ihrer Freunde verloren hatten.
Maki Skosanas Tod war der erste, der von einem Nachrichtenteam gefilmt wurde. Ihre Nachbarn waren überzeugt, dass sie an einer Explosion beteiligt war, bei der eine Gruppe junger Aktivisten getötet wurde.
Sie packten sie, während sie um eine Beerdigung für die Toten trauerte. Während die Kameras zuschauten, verbrannten sie sie lebendig, schlugen ihren Schädel mit einem massiven Stein ein und drangen sogar sexuell mit zerbrochenen Glassplittern in ihren toten Körper ein.
Aber Skosana war nicht der erste, der lebendig verbrannt wurde. Das erste Opfer von Necklacing war ein Politiker namens Tamsanga Kinikini, der sich nach Korruptionsvorwürfen geweigert hatte, zurückzutreten.
Anti-Apartheid-Aktivisten hatten bereits seit Jahren Menschen lebendig verbrannt. Sie gaben ihnen das, was sie "Kentuckies" nannten - was bedeutete, dass sie bei Kentucky Fried Chicken wie etwas von der Speisekarte aussahen.
"Es funktioniert", sagte ein junger Mann einem Reporter, als er aufgefordert wurde, die Verbrennung eines Mannes am Leben zu rechtfertigen. "Danach werden Sie nicht mehr zu viele Leute finden, die für die Polizei spionieren."
Ein Verbrechen, das vom afrikanischen Nationalkongress übersehen wird
Wikimedia CommonsOliver Tambo, Präsident des Afrikanischen Nationalkongresses, mit Premier Van Agt.
Nelson Mandelas Partei, der African National Congress, war offiziell gegen das Verbrennen lebendiger Menschen.
Insbesondere Desmond Tutu war begeistert davon. Einige Tage bevor Maki Skosana lebendig verbrannt wurde, kämpfte er einen ganzen Mob physisch ab, um sie davon abzuhalten, einem anderen Informanten dasselbe anzutun. Diese Morde machten ihn so krank, dass er die Bewegung fast aufgab.
"Wenn Sie so etwas tun, wird es mir schwer fallen, für die Sache der Befreiung zu sprechen", sagte Rev. Tutu, nachdem das Video von Skosana die Luftwellen getroffen hatte. "Wenn die Gewalt anhält, werde ich meine Koffer packen, meine Familie abholen und dieses wunderschöne Land verlassen, das ich so leidenschaftlich und tief liebe."
Der Rest des Afrikanischen Nationalkongresses teilte sein Engagement jedoch nicht. Abgesehen davon, dass sie ein paar Kommentare für das Album abgegeben haben, haben sie nicht viel getan, um es zu stoppen. Hinter verschlossenen Türen sahen sie das Einschnüren von Informanten als ein gerechtfertigtes Übel in einem großen Kampf um das Gute.
"Wir mögen kein Necklacing, aber wir verstehen seine Ursprünge", würde ANC-Präsident Oliver Tambo schließlich zugeben. "Es entstand aus den Extremen, zu denen die Menschen durch die unaussprechlichen Brutalitäten des Apartheidsystems provoziert wurden."
Ein Verbrechen von Winnie Mandela gefeiert
FlickrWinnie Madikizela-Mandela
Obwohl sich der ANC auf dem Papier dagegen aussprach, jubelte Nelson Mandelas Frau Winnie Mandela den Mobs öffentlich und offen zu. Für sie war Necklacing nicht nur ein gerechtfertigtes Übel. Es war die Waffe, die die Freiheit Südafrikas gewinnen würde.
"Wir haben keine Waffen - wir haben nur Steine, Streichholzschachteln und Benzin", sagte sie einmal einer Menge jubelnder Anhänger. "Zusammen, Hand in Hand, mit unseren Streichholzschachteln und unseren Halsketten werden wir dieses Land befreien."
Ihre Worte machten den ANC nervös. Sie waren bereit, wegzuschauen und dies zuzulassen, aber sie hatten einen internationalen PR-Krieg zu gewinnen. Winnie gefährdete das.
Winnie Nelson selbst gab zu, dass sie emotional härter war als die meisten anderen, aber sie beschuldigte die Regierung für die Person, die sie geworden war. Es waren die Jahre im Gefängnis, würde sie sagen, die sie dazu gebracht hatten, Gewalt anzunehmen.
"Was mich so brutal gemacht hat, war, dass ich wusste, was es heißt zu hassen", sagte sie später. "Ich bin das Produkt der Massen meines Landes und das Produkt meines Feindes."
Ein Vermächtnis des Todes
FlickrZimbabwe. 2008.
Hunderte starben auf diese Weise mit Reifen um den Hals, Feuer auf ihrer Haut und dem Rauch von brennendem Teer, der ihre Lungen erstickte. In den schlimmsten Jahren zwischen 1984 und 1987 verbrannten Anti-Apartheid-Aktivisten 672 Menschen am Leben, die Hälfte davon durch Halsketten.
Es forderte einen psychologischen Tribut. Der amerikanische Fotograf Kevin Carter, der eines der ersten Bilder eines Live-Necklacing gemacht hatte, machte sich selbst die Schuld an dem, was geschah.
"Die Frage, die mich verfolgt", sagte er einem Reporter, "ist, wären diese Leute in die Knie gezwungen worden, wenn es keine Berichterstattung in den Medien gegeben hätte?" Fragen wie diese würden ihn so schrecklich plagen, dass er sich 1994 das Leben nahm.
Im selben Jahr hielt Südafrika seine ersten gleichen und offenen Wahlen ab. Der Kampf um die Beendigung der Apartheid war endlich vorbei. Obwohl der Feind verschwunden war, ließ die Brutalität des Kampfes nicht nach.
Necklacing lebte weiter, um Vergewaltiger und Diebe auszuschalten. Im Jahr 2015 wurde eine Gruppe von fünf Teenagern wegen eines Kneipenkampfes in die Knie gezwungen. Im Jahr 2018 wurden zwei Männer wegen mutmaßlichen Diebstahls getötet.
Und das sind nur einige Beispiele. Heute sind fünf Prozent der Morde in Südafrika das Ergebnis von Selbstjustiz, die häufig durch Halsketten begangen wird.
Die Rechtfertigung, die sie heute verwenden, ist ein erschreckendes Echo dessen, was sie in den 1980er Jahren gesagt haben. "Es reduziert die Kriminalität", sagte ein Mann einem Reporter, nachdem er einen mutmaßlichen Räuber lebendig verbrannt hatte. "Die Menschen haben Angst, weil sie wissen, dass sich die Gemeinschaft gegen sie erheben wird."