Dieser Schriftsteller argumentierte, den Süden voller schwarzer Sklaven zu halten - und auch weißer

George Fitzhugh war ein Sklavenhalter und Soziologe, der seltsamerweise egalitäre Abwehrmechanismen gegen die Sklaverei hatte.

Enzyklopädie VirginiaGeorge Fitzhugh war einer der radikaleren Schriftsteller des Antebellum South.

Das moderne Publikum wird in der Regel mehr als ein paar Zeilen finden, in denen es zusammenzucken kann, wenn es einige der Ansichten liest, die die sklavenfreundlichen Südstaatler in der Antebellum-Ära vertreten. George Fitzhugh, ein "sklavenfreundlicher Intellektueller" aus Virginia, äußerte einige besonders radikale Ideen.

George Fitzhughs "Universelles Gesetz der Sklaverei"

Obwohl George Fitzhugh sagte, dass "die Negerrasse der weißen Rasse unterlegen ist", betrachtete er die Sklaverei als eine Praxis, die mehr dem Wohl der Sklaven als allem anderen diente.

Das, was er sich vorgestellt hatte, musste ein freundlicher Ton gewesen sein. In seinem universellen Gesetz der Sklaverei von 1850 erklärte er: „Der Neger ist nur ein erwachsenes Kind und muss als Kind regiert werden, nicht als Wahnsinniger oder Verbrecher.“ Fitzhugh vertrat die Ansicht, dass Schwarze einfach nicht die geistige Fähigkeit hätten, als Erwachsene zu fungieren, und argumentierte, dass es in der Verantwortung der weißen Sklavenhalter liege, als De-facto- Eltern zu handeln.

Fitzhugh behauptete, dass "die Negersklaven des Südens die glücklichsten und in gewisser Weise die freiesten Menschen der Welt sind". Egal für Fitzhugh, dass diese Sklaven nicht heiraten, wählen oder Eigentum besitzen konnten, der Kern ihrer Freiheit lag in der Tatsache, dass Kinder und kranke Sklaven überhaupt nicht arbeiteten, Frauen „wenig harte Arbeit leisten“ und die Männer und „Stout Jungen arbeiteten im Durchschnitt… nicht mehr als neun Stunden am Tag.

Als Gegenleistung für ein wenig Arbeit (da Fitzhugh neun Stunden lang in der Sonne des Südens Baumwolle pflücken musste, waren diese Sklaven „mit allem Komfort und allen Notwendigkeiten des Lebens ausgestattet“ und mussten sich keine Sorgen machen ihre kindlichen Gedanken mit den Details der Führung einer Farm, da diese Pflicht ihren klügeren Herren oblag.

Wikimedia CommonsFitzhugh argumentierte, dass südliche Sklaven, wie sie hier in Virginia in den 1860er Jahren abgebildet waren, tatsächlich besser dran waren als freie „Yankee“ -Arbeiter.

Kannibalen alle!

In seinem 1857 erschienenen Aufsatz Cannibals All! Fitzhugh zielte auf die im Norden vorherrschende „Lohnsklaverei“.

Er behauptete, während südliche Sklavenhalter ein Interesse an der fortgesetzten Gesundheit und dem Wohlergehen ihrer Sklaven als Eigentum hätten , sei die Situation der nördlichen Arbeiter weniger vorzuziehen. Seine Argumentation war, dass „Lohnsklaven“ lediglich austauschbare Zahnräder waren. Wenn ein Fabrikarbeiter über einen längeren Zeitraum verletzt oder krank wurde, ersetzte ihn sein Chef durch einen anderen und dies zu mehr oder weniger den gleichen Kosten wie die letzte Person. Für den Chef ändert sich nichts, aber für den Arbeiter, der seinen Job verloren hat, hat sich alles geändert.

Aber wenn ein Sklave krank oder verletzt wird, argumentierte Fitzhugh, dann ist es im besten Interesse des Meisters zu sehen, dass es dem Sklaven so schnell wie möglich gut geht. Da der Meister den Sklaven besitzt, würde das Ersetzen zusätzliche Kosten verursachen.

Es war nicht überraschend, dass George Fitzhugh einen sehr düsteren Blick auf den Norden hatte. Er verurteilte Yankee-Arbeiter als "Männer, die ihre Frauen töten oder brutal behandeln, müssen für alle Arten von Verbrechen bereit sein". Dies stand im Gegensatz zu schwarzen Sklaven, die das Glück hatten, in einem System zu leben, das „christianisiert, schützt, unterstützt und zivilisiert; dass es ihn weitaus besser regiert als freie Arbeiter im Norden. “

Fitzhugh wies jedoch sorgfältig darauf hin, dass er nicht unbedingt der Meinung war, dass Sklaverei eine Frage der Rasse sein sollte. Tatsächlich waren in seiner Arbeit Horace Greeley und sein verlorenes Buch von 1860 die einzigen Menschen, die Fitzhugh für die Sklaverei ungeeignet war, „die nordamerikanischen Indianer, die Beduinenaraber, die Mazedonier und andere Berg- und Inselstaaten, die von Diebstahl, Raub leben, und Piraterie. " Fitzhugh glaubte, dass es keine Hoffnung gab, diese "unbezwingbaren" und "wilden" Bevölkerungsgruppen zu domestizieren, und dass sie für die Sklaverei schlecht geeignet waren, weil sie nicht "die Fähigkeit hatten, sich der Herrschaft, der Regierung und der Zivilisation zu unterwerfen".

Fitzhugh bemerkte jedoch weiter, dass "der Yankee kein wildes, unzähmbares Tier ist". Überraschenderweise glaubte er für diese Zeit nicht, dass Weiße für die Sklaverei ungeeignet waren.

Im Gegenteil, er argumentierte, dass "es eine Verleumdung für weiße Männer ist, zu sagen, dass sie nicht für die Sklaverei geeignet sind", da die gesamte Institution einfach "Domestizierung und Zivilisation" sei.

Natürlich waren weiße Südstaatler nicht für die Knechtschaft bestimmt, aber diese lästigen freien Arbeiter im Norden würden ideale Sklaven sein. Fitzhugh wies an: "Fange junge, trainiere, domestiziere und zivilisiere sie und sie würden ebenso treue und wertvolle Diener sein wie jene indenturierten Diener, die unsere kolonialen Vorfahren in so großer Zahl von England gekauft haben."

George Fitzhughs Ansichten waren im Antebellum sicherlich einzigartig. Obwohl viele seiner Landsleute seine Ansicht über die Minderwertigkeit der Schwarzen geteilt haben könnten, war die Idee der weißen Sklaverei in Amerika kein attraktives Verkaufsargument für seine Ideologie.

Seine Schriften wurden nach Beginn des Bürgerkriegs nicht sehr häufig gelesen, und schließlich verschwanden sowohl sie als auch ihr Autor im Dunkeln.