- Die Ruinen von Pumapunku beeindruckten die Inka so sehr, dass sie glaubten, es sei der Ort, an dem die Götter die Welt erschufen.
- Was heute noch übrig ist: Beweis eines architektonischen Wunders
- Tiwanaku Kultur und die Religion von Pumapunku
- Ein abruptes und mysteriöses Ende der Tiwanaku und Pumapunku
Die Ruinen von Pumapunku beeindruckten die Inka so sehr, dass sie glaubten, es sei der Ort, an dem die Götter die Welt erschufen.
Wikimedia CommonsDie archäologische Stätte von Pumapunku.
In Westbolivien bewacht eine dramatische Sammlung von Steinen, die Überreste eines riesigen Tempelkomplexes, ein trockenes Flugzeug. Sie sind das, was von einer beeindruckenden architektonischen Leistung übrig geblieben ist, die von einer Gesellschaft vollbracht wurde, die noch vor dem Inka liegt: dem Tiwanaku.
Pumapunku, ein Name, der "Tür des Puma" bedeutet, war eine heilige Stätte, die zwischen 500 und 600 n. Chr. Begonnen wurde. Es wuchs und expandierte wie seine Bevölkerung und spiegelte die zunehmende Macht der Zivilisation wider, die es über Hunderte von Jahren aufgebaut und wieder aufgebaut hat.
Und dann verschwanden eines Tages plötzlich die Bewohner von Pumapunku und eine große Zivilisation stürzte ein. Aber was sie zurückließen, war so großartig, dass sie dachten, Pumapunku sei der Ort, an dem die Götter die Welt erschaffen hatten, als der Inka 500 Jahre später seine Ruinen fand.
Was heute noch übrig ist: Beweis eines architektonischen Wunders
Wikimedia Commons
Die Ruinen von Pumapunku, wo wahrscheinlich der offene Innenhof gestanden hat.
Die Zeit war nicht freundlich zur Website. Eintausend Jahre Wind und Regen haben die Steine von Pumapunku verwittert, und ein Großteil des riesigen Tempelkomplexes ist vollständig verschwunden und wurde in früheren Zeiten von Plünderern und Bergarbeitern weggetragen.
Auch Schatzsucher haben viele Relikte der Stätte geerntet: seltene Metallornamente, heller Schmuck und bunte Tonscherben.
Aber der Tempel, den die Tiwanaku auf dem Höhepunkt ihres Reiches kannten, wäre großartig gewesen.
Pumapunku, ein terrassierter Erdhügel mit kunstvoll geschnitzten Blöcken, erstreckte sich zum Himmel. Es war größer als zwei nebeneinander liegende Fußballfelder, und seine roten Sandsteinmauern hätten in der Sonne geleuchtet.
Der Komplex verfügte auch über eine zentrale Promenade und breite Innenhöfe im Osten und Westen, die mit Steinplatten gepflastert waren, die so erstaunlich groß waren, dass Paranormalisten eine Intervention von Außerirdischen vermuteten. (Skeptiker haben Schilfboote und Rampen vermutet.)
Wikimedia CommonsPieces of Pumapunku, die das komplexe System zeigen, mit dem die Steine zusammengesteckt wurden.
Und es wäre voller Menschen gewesen. Unter dem Kilometer trockener Erde, der Pumapunku vom nahe gelegenen Kalasasaya-Denkmal trennt, haben Archäologen und Vermesser Hunderte von begrabenen Häusern und Hinweise auf riesige Bewässerungssysteme entdeckt, die das umliegende Wüstengrün gefärbt hätten.
Archäologen schätzen, dass auf dem Höhepunkt zwischen 700 und 1.000 n. Chr. Das Tiwanaku-Gelände (eine Ansammlung von Denkmälern, zu denen auch Pumapunku gehört) von rund 400.000 Menschen besetzt war.
Ihre Kultur war die dominierende im bolivianischen Titicacasee, und ihr Reich erstreckte sich bis nach Bolivien, Peru und Chile.
Mit dem Bevölkerungswachstum der Tiwanaku-Gesellschaft wuchs auch die Zahl der qualifizierten Handwerker und Handwerker. Keramik und Textilien nahmen neue Farben und Lebendigkeit an, und Schmuck vermehrte sich.
Es gab fast keine Märkte; Waren wurden von den Eliten verteilt, denen, die die Produktionsmittel besaßen. Unterschiedliche Jobs waren mit unterschiedlichem Prestige verbunden.
Ein Lama-Hirte zum Beispiel war in der sozialen Hierarchie niedriger als der Mann, dem die Lamas gehörten - aber es lag in der Verantwortung des Besitzers, für den Arbeiter zu sorgen.
Tiwanaku Kultur und die Religion von Pumapunku
Leonora Enking / FlickrFaces, geschnitzt von den Tiwanaku in Tiwanaku City, ein Beispiel für die Kunst, die die große Zivilisation hinterlassen hat.
Aus Legenden, die an die Inkas und spanischen Eroberer weitergegeben wurden, und aus den Überresten der Tiwanaku-Denkmäler haben Archäologen ein überzeugendes Bild der religiösen Überzeugungen der Tiwanaku zusammengestellt.
Die Bewohner von Pumapunku verehrten viele Götter, die meisten mit landwirtschaftlicher Neigung, und einen Schöpfergott, der die Tiwanaku aus den Felsen zog. Es war sein Bild, das sie in das Tor der Sonne geschnitzt hatten, einen massiven Steinbogen, von dem angenommen wurde, dass er Teil von Pumapunku war, bevor er in das nahe gelegene Kalasasaya verlegt wurde.
Wie die Inka nach ihnen übten sie Menschenopfer, zerlegten und zerstückelten die Opfer als Teil einer rituellen Widmung an die Götter. Einige Beweise deuten darauf hin, dass diejenigen, die dieses Schicksal erlitten haben, möglicherweise keine einheimischen Tiwanaku waren, sondern Außenseiter, die bei Überfällen oder Schlachten gefangen genommen wurden.
Steinmetzarbeiten zeigen Tiwanaku-Krieger, die genau solche Gefangenen nehmen und Trophäenschädel sammeln, was die Überzeugung stützt, dass Menschenopfer in erster Linie eine Strafe für Angehörige gegnerischer Stämme waren.
Andere Steinkunst zeigt, was Archäologen für die Verehrung der Vorfahren halten. Die Toten wurden oft mumifiziert, und gelegentlich weisen Knochen Anzeichen von schweren Schnitten und Kratzspuren auf - was darauf hindeutet, dass das Entflechten mit scharfen Werkzeugen ein regelmäßiger Bestandteil der Bestattungspraktiken von Tiwanaku gewesen sein könnte.
Klotz / Wikimedia CommonsEine Nahaufnahme der Schnitzereien am berühmten Tiwanaku-Tor der Sonne.
Die Mumien von Pumapunku haben eine weitere faszinierende Geschichte zu erzählen. Ihre sterblichen Überreste, die auf einer der heiligsten Stätten des Tiwanaku verstaut sind, zeigen, dass alle Mitglieder der Gesellschaft - vom Säugling bis zum älteren Menschen - Psychopharmaka aus halluzinogenen Pflanzen genommen haben.
Archäologen haben angenommen, dass dies möglicherweise ein notwendiger Teil des spirituellen Lebens war, um die Erfahrung des Tempels in etwas Lebensveränderndes und Mystisches zu verwandeln.
Ein abruptes und mysteriöses Ende der Tiwanaku und Pumapunku
Wikimedia CommonsWas wir heute von Pumapunku übrig haben.
Dann, auf dem Höhepunkt der großen Zivilisation, brach alles zusammen. Pumapunku und seine umliegenden Häuser und Denkmäler leerten sich plötzlich. Die riesigen grünen Felder mit Kartoffeln, Mais und Quinoa lagen brach, und die Menschen verschwanden aus der Gegend, brachen in kleine Fraktionen auf und flohen in die Berge.
Bis vor kurzem deutete die konventionelle Weisheit darauf hin, dass die Desertion durch eine schwere, anhaltende Dürre ausgelöst wurde, die die Ernte verwüstete und die Aufrechterhaltung einer großen städtischen Bevölkerung unmöglich machte.
Einige Forscher haben dies jedoch bestritten und darauf hingewiesen, dass neue Klimaforschungen darauf hindeuten, dass die Dürre in der Region erst Jahrzehnte nach dem Beginn des Zusammenbruchs der Tiwanaku-Zivilisation einsetzte.
Dies hat einige zu dem Schluss gebracht, dass die plausibelste Erklärung gewaltsame interne soziale Umwälzungen sind, eine Art Implosion, die die Tiwanaku-Gesellschaft auseinandergerissen hat.
Um diese Theorie zu stützen, weisen sie auf den Beweis hin, dass einige Strukturen, einschließlich des Sonnentors, nicht durch Zeit oder Plünderer zerstört wurden; Sie wurden absichtlich abgerissen und zerbrochen.
Wikimedia CommonsDas Tor der Sonne.
Ein benachbarter Komplex scheint verbrannt zu sein, und einige Gefäße, die anscheinend der Lagerung von Lebensmitteln gewidmet waren, wurden zerschlagen.
Die Zerstörung malt das Bild einer wütenden Bevölkerung - aber was eine stabile Bevölkerung ins Chaos gestürzt haben könnte, bleibt ein Rätsel.
Alles, was wir tun müssen, sind die prächtigen Steine, die übrig bleiben.