In dem Gedicht mit dem Titel "A Rose Thorn" argumentiert eine Frau mit ihrer Vulva, über die Männer attraktiver sind: körperliche Schönheit oder die Vulva selbst.
Stift MelkZwei frühere Exemplare dieses Gedichts, bekannt als Dresdner Kodex und Karlsruher Kodex , stammen aus dem Jahr 1500. Dieses Fragment ist deutlich älter.
In einer postmodernen, postsexuellen Revolutionswelt sind kreative Werke, die Genitalien anthropomorphisieren, nicht unbedingt Avantgarde. Man muss sich zum Beispiel nur an den Mainstream-Erfolg der Vagina-Monologe erinnern.
Das deutsche Gedicht aus dem 13. Jahrhundert über eine Jungfrau, die laut mit ihrer Vulva debattiert, von denen Männer mehr angezogen werden, war für seine Zeit definitiv mutig.
Laut The Smithsonian zielte die satirische Arbeit mit dem Titel „Der Rosendorn“ darauf ab, zu untersuchen, was Männer durch eine Diskussion zwischen einer Frau und der Frau als Ganzes oder ihrem bloßen physischen Wesen mehr anziehen - die Frau als Ganzes oder ihr bloßes physisches Wesen ihre Vulva.
Ein Fragment der Arbeit wurde kürzlich auf einem dünnen Pergamentstreifen in der Bibliothek des Klosters Melk im österreichischen Wachautal entdeckt.
Zwei Exemplare des Gedichts wurden bereits in Dresden und Karlsruhe entdeckt, obwohl beide auf etwa 1500 datiert wurden. Dieses ältere Fragment deutet stark darauf hin, dass im deutschsprachigen Raum noch früher als bisher angenommen eine offene sexuelle Leichtigkeit vorhanden war.
Wikimedia CommonsDas Fragment wurde in einem Buch über lateinische Theologie im Kloster Melk Abbey im österreichischen Wachautal entdeckt.
Das unvollständige Dokument wurde zerschnitten und als Teil der Bindung in einem Buch der lateinischen Theologie verwendet. Christine Glassner vom Institut für Mittelalterforschung der Akademie der Wissenschaften sagt, wir können „wirklich nur raten“, ob es für sein Thema rücksichtslos auseinandergerissen wurde oder nicht.
Laut The Guardian bietet die Erzählung selbst etwas nuanciertere und aufschlussreichere Inhalte, als die Prämisse auf den ersten Blick vermuten lässt.
Das Gedicht beginnt mit einem Mann, der auf eine jungfräuliche Frau ( Junkfrouwe ) stößt , die mit ihrer eigenen Vulva ( Fud ) über die primäre Anziehungskraft von Frauen debattiert und an welcher von ihnen Männer mehr interessiert sind.
Die Frau behauptet, dass körperliche Schönheit und Aussehen wesentlich sind, um einen männlichen Partner zu finden. Die Vulva argumentiert jedoch, dass es sie ist, die tatsächlich das Vergnügen und die Anziehungskraft bietet, an denen Männer interessiert sind.
Nach diesem scheinbar unvereinbaren Kampf trennen sich die Frau und ihre Vulva. Erst wenn sie erkennen, dass das eine nicht ohne das andere leben kann - und dass das Geschlecht einer Person möglicherweise nicht von ihrer Identität zu trennen ist -, vereinigen sie sich wieder.
Das Gedicht endet, als der männliche Erzähler die Vulva zurück in die Frau drückt, was zu dieser Zeit vielleicht komisch erschien, aber im zeitgenössischen Diskurs als etwas giftig liest. In Anbetracht der Moral des Gedichts ist, dass das eigene Geschlecht untrennbar mit seiner Identität verbunden ist, und dass es möglicherweise nicht mit den flexibleren Überzeugungen über sexuelle Identität und Geschlecht vereinbar ist, die wir heute zuschreiben.
Wikimedia CommonsEine Brosche aus dem 13. Jahrhundert, die Penisse zeigt, die weibliche Genitalien in Prozession tragen.
Trotzdem ist das Gedicht laut Glassner "im Kern eine unglaublich clevere Geschichte, weil es zeigt, dass man eine Person nicht von ihrem Geschlecht trennen kann".
Ob der Autor männlich oder weiblich war, ist unbekannt, aber für Glassner ist die allgemeine Erzählung sowieso wichtiger.
Das Fragment enthält Teile aus 60 Zeilen des Gedichts, was ausreichte, um abzuleiten, aus welcher Arbeit diese unvollständige Probe stammte. Die 8,6 x 0,6 Zoll große Probe wurde von Glassner gefunden, aber von Nathanael Busch von der deutschen Universität Siegen identifiziert.
Derzeit gibt es keine Beweise dafür, dass das Gedicht für seinen Gegenstand geopfert wurde, insbesondere angesichts der Tatsache, dass die Wiederverwendung von Pergament zum Binden zu dieser Zeit keine Seltenheit war.
Obwohl die französische Geschichte von 1748, Le Chevalier Qui Faisot Parler Les Cons und Les Culs , sprechende Vulva enthielt und Denis Diderots Roman Les Bijoux Indiscrets sich um einen magischen Ring dreht, der Vulva die Macht gibt zu sprechen - dieses Fragment von „The Rose Thorn“ geht allen voraus um Hunderte von Jahren.
Als solches wissen wir jetzt, wie früh dieses seltsam verbreitete Gerät in der Literatur verwendet wurde und welche Art von sexuellen Kontemplationen die Phantasie mittelalterlicher Schriftsteller des 13. Jahrhunderts anregten.