- Edward Curtis 'Porträts dokumentierten die Kultur der amerikanischen Ureinwohner in den frühen 1900er Jahren - als Vorbehalte und Assimilation drohten, sie für immer zu zerstören.
- Wer war Edward Curtis?
- Porträts der amerikanischen Ureinwohner Von Edward Curtis
- Das Erbe von Edward Curtis Fotos heute
Edward Curtis 'Porträts dokumentierten die Kultur der amerikanischen Ureinwohner in den frühen 1900er Jahren - als Vorbehalte und Assimilation drohten, sie für immer zu zerstören.
Im Jahr 1954 beendete ein Akt des Kongresses die Anerkennung der Klamath-Stämme durch die Bundesregierung, was bedeutete, dass sie ihren Vorbehalt und die damit verbundenen menschlichen Dienste verloren. Ihre Rechte als staatlich anerkannter Stamm wurden erst 1986 wiederhergestellt.
Eine Klamath-Frau. 1923. Edward Curtis / Library of Congress 2 von 45 Plains Indianern trugen diesen Kopfschmuck, der oft als gehörnte Kriegsmütze bezeichnet wurde. Sie machten diese Kopfbedeckungen aus einem Büffel und befestigten die Hörner des Tieres am Endprodukt.
Der Crow Bull Chief. 1908. Edward Curtis / Library of Congress 3 von 45Die Jicarilla sind Mitglieder der Apache Nation und lebten ursprünglich in Colorado und New Mexico. Die Jicarilla leisteten einen starken Widerstand gegen europäische Eingriffe in ihr Land: Sie kämpften in Konflikten mit der US-Armee wie der Schlacht von Cieneguilla gegen Umsiedlungen. Schließlich unterzeichnete Präsident Grover Cleveland 1887 eine Durchführungsverordnung zur Errichtung des Jicarilla-Indianerreservats in New Mexico.
Ein junges Jicarilla-Mädchen. 1904. Edward Curtis / Kongressbibliothek 4 von 45Der Arikara-Krieger White Shield. Um 1908. Edward Curtis / Library of Congress 5 von 45 Bereits in den 1860er Jahren, als die Bundesregierung die amerikanischen Ureinwohner systematisch zu Reservaten zwang, begann sie auch mit der Einrichtung von Tagesschulen in der Nähe der neu gebildeten Reservate. Die Regierung beabsichtigte, dass diese Schulen junge indische Kinder umerziehen und "zivilisieren".
Bis 1878 hatte ein Leutnant der US-Armee namens Richard Henry Pratt Internate eingerichtet, die der Umerziehung indianischer Stämme gewidmet waren. Die Schulregeln untersagten den Schülern das Sprechen ihrer Muttersprache und forderten, dass sie sich die Haare schneiden lassen, westliche Kleidung tragen und das Christentum praktizieren.
Ein Krähenmann namens Lies Sideway. 1908. Edward Curtis / Library of Congress 6 von 45 Der Fort Laramie-Vertrag von 1851 begründete das erste Cheyenne-Reservat in Colorado, lange bevor Edward Curtis sein Projekt begann.
Während des Goldrausches widerrief die Regierung diesen Vertrag und zwang die Cheyenne 1877 zu einem Reservat in Oklahoma. Einige Cheyenne-Leute widersetzten sich und flohen nach Montana. 1884 richtete die Bundesregierung auch dort ein Reservat für sie ein.
Eine Cheyenne-Frau. 1910. Edward Curtis / Library of Congress 7 von 45Die Najavo Nation ist derzeit der zweitgrößte staatlich anerkannte indigene Stamm in Amerika. 1864 mussten rund 9.000 Najavo auf dem "Long Walk" zu Fuß nach Fort Sumter, New Mexico, umziehen.
Die Navajo, die die Reise überlebten, mussten in Internierungslagern leben. Im Jahr 1868 wurde durch einen Vertrag zwischen der US-Regierung und der Navajo-Führung ein Reservat für ihr angestammtes Land eingerichtet, und die einst vertriebenen Menschen durften in ihre Häuser zurückkehren.
Ein Navajo-Mann. 1904. Edward Curtis / Library of Congress 8 von 45 Heute erstreckt sich das Najavo-Reservat über 14.000 Meilen zwischen Arizona und New Mexico und hat mehr als 250.000 Einwohner.
Ein Navajo-Mann. 1904. Edward Curtis / Library of Congress 9 von 45Bullchief, ein Crow-Krieger, überquert eine Furt in einer Kriegsmütze. Um 1905. Edward Curtis / Library of Congress 10 von 45Cheyenne-Männern, die im 19. Jahrhundert Körperbemalung für den Sonnentanz trugen, eine religiöse Zeremonie, die von den Plains-Indianern - wie den Stämmen Cheyenne, Sioux und Cree - praktiziert wurde.
Stämme führen das Ritual zur Sommersonnenwende durch und es beinhaltet Tanzen, Singen und manchmal Selbstverstümmelung. Aus diesem Grund und um die indische Kultur und Religion zu unterdrücken, wurde die Praxis in den USA und Kanada verboten. Erst als der Kongress 1978 den American Indian Religious Freedom Act verabschiedete, konnten die Plains-Indianer den Sonnentanz offen praktizieren.
Cheyenne-Männer, die sich auf den Sonnentanz vorbereiten. 1910. Edward Curtis / Kongressbibliothek 11 von 45 Die Skokomish lebten in der Region Hood Canal im Bundesstaat Washington. Viele pazifische nordwestindische Stämme praktizierten den Potlatch, ein traditionelles Fest, das zu besonderen Anlässen abgehalten wurde. Um die indische Kultur und Tradition zu unterdrücken, verbot Kanada 1884 den Potlatch als Teil seines indischen Gesetzes. Die Regierung hob dieses Verbot erst 1951 auf.
Eine Skokomish Frau namens Hleastunuh. 1913. Edward Curtis / Library of Congress 12 von 45Die Zuni (auch als Anasazi bekannt) sind Pueblo-Indianer, die in New Mexico leben. Der Name Pueblo stammt von den Adobe-Siedlungen, in denen sie seit mehr als 1.000 Jahren leben.
Ein Zuni-Mann namens Si Wa Wata Wa. 1903. Edward Curtis / Kongressbibliothek 13 von 45 Ein Porträt einer jungen Hopi-Frau. Um 1905. Edward Curtis / Kongressbibliothek 14 von 45 Während des Zweiten Weltkriegs rekrutierten die Marines mehrere Navajo-Code-Sprecher, um einen Code für das Militär zu erstellen, den die Japaner nicht brechen konnten.
Ein Navajo-Chef. 1904. Edward Curtis / Library of Congress 15 von 45 1870 richtete die US-Regierung das Fort Berthold Indianerreservat für drei Stämme - Arikara, Mandan und Hidatsa - ein, nachdem sie sich nach enormen Bevölkerungsverlusten aufgrund von Pockenepidemien und Zwangsumsiedlungen zusammengeschlossen hatten.
Ein Arikara-Mädchen. 1908. Edward Curtis / Library of Congress 16 von 45 Französisch-kanadischen Pelzhändlern des 18. Jahrhunderts nannten diesen Stamm den Nez Percé ("durchbohrte Nase"). Der Stamm, der sich ursprünglich Niimíipu nannte, nahm schließlich den französischen Namen an.
1877 teilte sich der Nez Percé in zwei Gruppen auf: diejenigen, die bereit waren, in ein Reservat umzuziehen, und diejenigen, die sich weigerten. Unter der Führung von Chief Joseph versuchten fast 3.000 Nez Percé im Juni 1877 nach Kanada zu fliehen, doch die US-Armee verfolgte sie und zwang sie, sich im Oktober zu ergeben. Heute befindet sich ihre Reservierung im Zentrum von Idaho.
Ein Mann von Nez Percé namens Three Eagles. 1910. Edward Curtis / Kongressbibliothek 17 von 45 Ein Klamath-Mann in vollem Kostüm. Um 1923. Edward Curtis / Kongressbibliothek 18 von 45Die Wishram-Leute oder Tlakluit, wie sie einander bekannt waren, lebten traditionell am Columbia River in Oregon. 1855 zwang die Regierung sie, Verträge zu unterzeichnen, in denen sie den größten Teil ihres Landes abtreten mussten. Sie wurden in die Yakima Indian Nation im Bundesstaat Washington aufgenommen, wo sie bis heute leben.
Eine Wishham Frau. 1910. Edward Curtis / Library of Congress 19 von 45Die Cayuse in Oregon und im Südosten Washingtons schlossen sich 1855 mit ihren engen Verwandten, den Stämmen Umatilla und Walla Walla, zusammen, nachdem ein Vertrag sie gezwungen hatte, den größten Teil ihres angestammten Landes für die 250.000 abzutreten. Morgen Umatilla Indianerreservat in Oregon, wo sie noch heute leben.
Ein Cayuse-Mann. 1910. Edward Curtis / Library of Congress 20 von 45 In den 1860er Jahren begannen Viehzüchter, Anspruch auf das Land im Kittitas Valley in Washington zu erheben. Die wachsende Industrie verdrängte die dort lebenden Indianerstämme. Die Kittitas zerstreuten sich ins Yakima-Tal, bis sie in das Yakima-Indianerreservat aufgenommen wurden.
Der Kittitas-Mann Luqaiot im Jahr 1910. Edward Curtis / Library of Congress 21 von 45 Mit dem Titel "The Talk" zeigt dieses Bild drei Crow-Männer, die mit ihren Pferden ruhen. Um 1905. Edward Curtis / Library of Congress 22 von 45 Die Indianerstämme, die im Clayoquot Sound leben, sind die Ahousaht und die Hesquiaht. Sie lebten an der Westküste von Vancouver. Um 1856 führten europäische Siedler Krankheiten wie Pocken und Masern in dieses Gebiet ein und reduzierten die indigene Bevölkerung im Clayoquot Sound um 90 Prozent.
Eine Clayoquot-Frau, die ihr Kanu paddelt. 1910. Edward Curtis / Library of Congress 23 von 45Der Name Sarsi wurde diesem Stamm höchstwahrscheinlich von den Blackfoot-Leuten gegeben, mit denen sie einen langen Territorialstreit hatten. Sie ziehen es jetzt vor, ihren eigenen Namen, den Tsuu T'ina, zu tragen, und ihr offizielles Reservat befindet sich in Alberta, Calgary, wo der Stamm ursprünglich lebte, bevor er in die Ebenen der Vereinigten Staaten zog.
Ein Sarsi-Mann namens Aki-tanni, was 1927 "Zwei Kanonen" bedeutet. Edward Curtis / Library of Congress 24 von 45 Edward Curtis schrieb, dass der Asparoke, ein anderer Name für das Crow-Volk, 1825 erstmals Vertragsverhandlungen mit der US-Regierung aufnahm. 1868 "Sie haben ihren Anspruch auf alle Länder außer einem Reservat aufgegeben… Dieses Gebiet wurde seitdem auf etwa 2.233.840 Acres reduziert."
Der Apsaroke-Mann Lone Tree im Jahr 1908. Edward Curtis / Library of Congress 25 von 45 Ein Apache-Baby in einer Wiege. Um 1903. Edward Curtis / Library of Congress 26 von 45Die Nakoaktok gehören zur Kwakiutl-Gruppe der indigenen Völker des pazifischen Nordwestens. Sie wohnen in British Columbia und Vancouver Island. Von 1830 bis 1880 sank die Kwakiutl-Bevölkerung aufgrund von Krankheiten, die europäische Siedler ihren Stämmen zugefügt hatten, um 75 Prozent.
Eine Nakoaktok-Frau. 1914. Edward Curtis / Library of Congress 27 von 45 Mit dem Titel "Rigid and Statuesque" zeigt dieses Porträt von Edward Curtis drei Crow-Männer, die in die Ferne schauen. Der Titel spricht auch für Curtis 'Tendenz, seine indianischen Untertanen zu romantisieren. Um 1905. Edward Curtis / Library of Congress 28 von 45 Obwohl die Kutenai in Britisch-Kolumbien und im pazifischen Nordwesten in den frühen 1860er Jahren während des Goldrauschs zum ersten Mal auf europäische Siedler trafen, unterzeichneten sie nie einen Vertrag mit der Bundesregierung.
1974 erklärte der verbleibende Kutenai-Stamm den Vereinigten Staaten den Krieg. Obwohl der Stamm friedlich blieb, erregte die Ausstellung die Aufmerksamkeit der Regierung, die dem Stamm 12,5 Morgen Land gab, das jetzt das Kootenai-Reservat bildet.
Eine Kutenai-Frau mit ihrem Kanu. 1910. Edward Curtis / Library of Congress 29 von 45 Ein Porträt eines amerikanischen Ureinwohners namens One Blue Bead. Um 1908. Edward Curtis / Kongressbibliothek 30 von 45 Die Bundesregierung versuchte 1876, die Atsina, die sonst unter ihrem französischen Namen Gros Ventre bekannt sind, dazu zu bringen, ein Reservat mit den Sioux zu teilen, aber die beiden Stämme betrachteten sich gegenseitig als Feinde und die Atsina weigerte sich zu gehen. 1888 richtete die Regierung das Fort Belknap Reservat in Montana als offizielles Territorium ein.
Ein Atsina-Mann. 1908. Edward Curtis / Library of Congress 31 von 45 Ein Krähenmann mit Kopfschmuck und Halsketten. Edward Curtis / Library of Congress 32 von 45 Mit dem Titel "An Oasis" zeigt dieses Foto von Edward Curtis sechs Navajo-Männer zu Pferd. Um 1904. Edward Curtis / Kongressbibliothek 33 von 45Die Oglala Lakota gehören zur Great Sioux Nation. Die meisten von ihnen leben heute im Pine Ridge Reservat, das der Kongress 1889 gegründet hat, nachdem er die Sioux Nation in fünf verschiedene Reservate aufgeteilt hatte. Der Sioux-Vertrag von 1868 garantierte den Lakota das Eigentum an den Black Hills in South Dakota, aber das Land wurde 1877 beschlagnahmt, nachdem Goldsucher in das Reservat übergegangen waren. Bis heute kämpfen die Lakota für die Rückkehr ihres Landes.
Eine Oglala Frau mit ihrem Kind. 1905. Edward Curtis / Library of Congress 34 von 45Yellow Bull, ein Mann von Nez Percé. Um 1905. Edward Curtis / Library of Congress 35 von 45Running Rabbit, ein Mann der amerikanischen Ureinwohner, der einen Stab hält. Um 1900. Edward Curtis / Kongressbibliothek 36 von 45A Navajo-Frau lächelt in ihrer Tür. 1904. Edward Curtis / Library of Congress 37 von 45 Ein Krähenmann namens Two Whistles trägt einen Kopfschmuck aus einem Falken. 1908. Edward Curtis / Library of Congress 38 von 45Die Tewa sind eine Gruppe von Pueblo-Indianern, die sich nach einem Aufstand von 1680 gegen spanische Siedler dem Hopi-Volk im Hopi-Reservat in Arizona angeschlossen haben.
Ein Tewa-Mann namens Pose-a-Eibe, was Taubewegung bedeutet, 1905. Edward Curtis / Library of Congress 39 von 45 Der Acoma-Stamm lebt seit mehr als 800 Jahren auf dem Acoma Pueblo in New Mexico.
Ein Acoma-Mann. 1904. Edward Curtis / Library of Congress 40 von 45Drei Crow-Männern, die an dem teilnehmen, was Curtis als "Der Eid" bezeichnet. 1908. Edward Curtis / Kongressbibliothek 41 von 45 Ein unbekannter Krähenmann. 1908. Edward Curtis / Library of Congress 42 von 45Der Teton Sioux begegnete 1804 der Expedition von Louis und Clark. Der Stamm weigerte sich, den Entdeckern zu erlauben, ihr Territorium zu durchqueren, ohne laut National Geographic eine "Maut eines Tabaks" zu zahlen, die dies tun würde garantieren, dass sie ihre Reise ungehindert fortsetzen können.
Zwei Teton-Mädchen, die Töchter eines Häuptlings, zu Pferd. 1907. Edward Curtis / Library of Congress 43 von 45 Ein Mann der amerikanischen Ureinwohner, den Edward Curtis nur als "Big Head" identifizierte. 1905. Edward Curtis / Library of Congress 44 von 45 Navajo-Männern, die als Kriegsgötter Tonenili, Tobadzischini und Nayenezgani verkleidet waren, für die Yebichai-Zeremonie, die auch als Nachtgesang bekannt ist. 1904. Edward Curtis / Kongressbibliothek 45 von 45
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Edward Curtis verbrachte einen Großteil seines Berufslebens damit, Indianer zu fotografieren. Seine unglaublichen Fotos waren mit einem hohen persönlichen Preis verbunden - aber er glaubte fest an die Bedeutung seiner Arbeit.
Als es darum ging, die Kultur der amerikanischen Ureinwohner zu dokumentieren, verstand Curtis, dass er sich in einem Wettlauf gegen die Zeit befand. Und er war entschlossen, jedes Foto aufzunehmen, das er konnte, bevor es zu spät war.
Wer war Edward Curtis?
Wikimedia CommonsEin Edward Curtis Selbstporträt. Um 1889-1899.
Edward Curtis wurde 1868 in Wisconsin geboren. Sein Interesse an amerikanischen Ureinwohnern nahm wahrscheinlich zu, als seine Familie 1887 in den pazifischen Nordwesten zog. Zu diesem Zeitpunkt hatte Curtis bereits eine frühe Begabung für Fotografie gezeigt. Bevor er mit seiner Familie nach Port Orchard, Washington, zog, war er als Fotograflehrling in St. Paul, Minnesota, tätig.
Nach dem Umzug nach Washington heiratete Curtis - und kaufte sich einen Anteil an einem Fotostudio in Seattle. Zuerst verbrachte Curtis die meiste Zeit damit, Bilder von Damen der Gesellschaft zu machen. Aber er war viel mehr daran interessiert, Prinzessin Angeline, die älteste Tochter von Chief Sealth des duwamischen Stammes, zu fotografieren. (Seattle ist nach ihrem Vater benannt.)
"Ich habe der Prinzessin für jedes Bild, das ich gemacht habe, einen Dollar bezahlt", erinnerte sich Curtis. "Das schien ihr sehr zu gefallen, und sie gab an, dass sie es vorziehen würde, ihre Zeit damit zu verbringen, Bilder zum Graben von Muscheln zu machen."
Im Jahr 1898 gewann Curtis 'Foto von Indianern auf dem Puget Sound eine Goldmedaille und den Hauptpreis bei einer Ausstellung der National Photographic Society. Im selben Jahr beim Fotografieren des Berges. Rainier, Curtis traf auf eine Gruppe verlorener Wissenschaftler. Dazu gehörte George Bird Grinnell, ein Experte für indianische Kulturen, der sich für Curtis 'Arbeit interessierte.
Edward Curtis / Wikimedia CommonsPrincess Angeline im Jahr 1896.
Die Existenz von Edward Curtis 'Bildern - das heißt seiner ikonischen Sammlung von Porträts der amerikanischen Ureinwohner - ist wohl auf dieses zufällige Treffen zurückzuführen. Ihre schnelle Freundschaft führte dazu, dass Curtis zum offiziellen Fotografen der Harriman Alaska Expedition von 1899 ernannt wurde, wo er Eskimo-Siedlungen fotografierte. Im folgenden Jahr wurde Curtis gebeten, die Piegan Blackfeet in Montana zu besuchen - eine lebensverändernde Erfahrung.
"Es war zu Beginn meiner konzertierten Bemühungen, etwas über die Plains-Indianer zu lernen und ihr Leben zu fotografieren", schrieb Curtis später. "Ich war stark betroffen."
Curtis machte mehr als 40.000 Fotos von amerikanischen Ureinwohnern.
Porträts der amerikanischen Ureinwohner Von Edward Curtis
Edward Curtis / Library of Congress In späteren Abzügen dieses Fotos entfernten Curtis und seine Assistenten die Uhr. Sie versuchten, Spuren der Moderne in Bildern der amerikanischen Ureinwohner zu beseitigen.
Diese Reise war der Beginn von Curtis 'ehrgeizigstem Projekt: eine fast umfassende Aufzeichnung der indigenen Völker Amerikas und ihrer verschwundenen Lebensweise.
1906 wandte er sich an den Bankier und Finanzier JP Morgan und bat ihn, sein Projekt zu unterstützen. Während Morgan ihn zunächst ablehnte, konnte Curtis ihn überzeugen, indem er ihm die atemberaubenden Fotos zeigte, die er bereits gemacht hatte. Morgan erklärte sich bereit, Curtis zu sponsern, indem er innerhalb von fünf Jahren 75.000 US-Dollar als Gegenleistung für 25 Sätze Bände und 500 Originaldrucke auszahlte.
Aber gerade als Curtis anfing, Bände von The North American Indian zu produzieren , starb Morgan 1913 plötzlich. Und obwohl JP Morgan Jr. zu Curtis 'Arbeit beitrug, bot er nicht annähernd so viel Geld an.
Curtis 'Arbeit dauerte ungefähr 30 Jahre - und es hat seine geistige Gesundheit auf dem Weg verwüstet. Es ruinierte auch seine Ehe. Seine Frau reichte 1916 die Scheidung ein und gewann dabei sein Fotostudio in Seattle.
Aber Curtis machte weiter. Er hoffte, jeden indigenen Stamm in Nordamerika fotografieren zu können - eine fast unmögliche Aufgabe, insbesondere im frühen 20. Jahrhundert.
Sein Projekt lieferte schließlich 40.000 Bilder von fast 100 Stämmen. Rund 2.200 davon reproduzierte er für sein 20-bändiges Set The North American Indian , das zwischen 1907 und 1930 veröffentlicht wurde.
Fast unmittelbar nach der Veröffentlichung des ersten Bandes galt er als Meisterwerk und löste begeisterte Kritiken aus. Der New York Herald krähte, der nordamerikanische Indianer sei "das gigantischste Unterfangen seit der Erstellung der King James-Ausgabe der Bibel".
Das Erbe von Edward Curtis Fotos heute
Curtis hatte den Ruf, die Kultur der amerikanischen Ureinwohner zu romantisieren. Er fotografierte seine Motive in zeremonieller Kleidung, die nicht regelmäßig getragen wurde, und benutzte Perücken, um moderne Haarschnitte zu verbergen.
Für Curtis war dies eine wichtige Strategie. In der Einleitung seines ersten Werkbandes schrieb Curtis: "Die Informationen, die gesammelt werden sollen… über die Lebensweise einer der großen Rassen der Menschheit, müssen sofort gesammelt werden, sonst geht die Gelegenheit verloren. ""
Mit anderen Worten, Curtis fühlte sich in einem Wettlauf gegen die Zeit. Er musste Indianer und ihre Traditionen fotografieren, während sie noch existierten - und bestand darauf, dies auch dann zu tun, wenn "Zeit" die Oberhand hatte. Er nahm auch mehr als 10.000 Beispiele für Lieder, Musik und Sprache in mehr als 80 Stämmen auf, von denen die meisten in ihrer Muttersprache verfasst waren.
Der Versuch von Curtis, die Vergangenheit festzuhalten, hat heute jedoch Kritik hervorgerufen. Joe D. Horse Capture - der assoziierte Kurator am National Museum of the American Indian in Washington, DC - schlug vor, dass Curtis eine "romantisierte Vorstellung" von amerikanischen Ureinwohnern habe.
"Es war ohne zu lächeln und sepiafarben", sagte Capture in einem Interview mit der New York Times . "Was er darzustellen versuchte, existierte nicht mehr, also hat er es neu erstellt."
In der Tat unternahm Curtis oft große Anstrengungen, um das traditionelle Aussehen seiner Porträts der amerikanischen Ureinwohner zu bewahren. Manchmal haben er und seine Assistenten die Bilder sogar retuschiert, um Spuren der Moderne zu entfernen. Insbesondere haben sie das Bild einer Uhr in Curtis 'Foto "In a Piegan Lodge" entfernt.
Dieses komplizierte Erbe wurde kürzlich auf einer Ausstellung im Jahr 2018 im Seattle Art Museum (SAM) untersucht. SAM beschrieb die Ausstellung mit dem Titel Double Exposure als "150 Bilder eines historischen Fotografen, zusammen mit eindringlichen Erfahrungen von drei zeitgenössischen Künstlern. In einem Spektrum von Medien, die auf linsenbasierten Prozessen basieren, tragen alle vier Künstler zu einem komplexen und sich ständig erweiternden Porträt bei von Native America. "