- Sokushinbutsu kann Selbstdisziplin in seiner extremsten Form sein.
- Mumifizierung auf der ganzen Welt
- Wie man sich in eine Mumie verwandelt
- Sokushinbutsu: Eine sterbende Praxis
Sokushinbutsu kann Selbstdisziplin in seiner extremsten Form sein.
Barry Silver / Flickr
Zwischen 1081 und 1903 mumifizierten sich rund 20 lebende Shingon-Mönche erfolgreich, um Sokushinbutsu zu versuchen oder „ein Buddha in diesem Körper“ zu werden.
Durch eine strenge Diät aus den nahe gelegenen Bergen von Dewa, Japan, arbeiteten die Mönche daran, den Körper von innen nach außen zu dehydrieren und das Selbst von Fett, Muskeln und Feuchtigkeit zu befreien, bevor sie in einer Kiefernkiste begraben wurden, um während ihrer letzten Tage zu meditieren Erde.
Mumifizierung auf der ganzen Welt
Während dieses Ereignis für japanische Mönche besonders zu sein scheint, haben viele Kulturen Mumifizierung praktiziert. Dies liegt daran, dass, wie Ken Jeremiah in dem Buch Living Buddhas: Die selbstmumifizierten Mönche von Yamagata, Japan , schreibt, viele Religionen auf der ganzen Welt eine unvergängliche Leiche als Zeichen außergewöhnlicher Fähigkeit anerkennen, sich mit einer Kraft zu verbinden, die den physischen Bereich überschreitet.
Obwohl die japanischen Shingon-Mönche von Yamagata nicht die einzige religiöse Sekte sind, die Mumifizierung praktiziert, gehören sie zu den bekanntesten, die das Ritual praktizieren, da einige ihrer Praktizierenden sich zu Lebzeiten erfolgreich mumifizierten.
Auf der Suche nach Erlösung für die Errettung der Menschheit glaubten Mönche auf dem Weg nach Sokushinbutsu, dass diese Opferhandlung, die in Anlehnung an einen Mönch aus dem 9. Jahrhundert namens Kükai durchgeführt wurde, ihnen Zugang zum Himmel von Tusita gewähren würde, wo sie 1,6 Millionen Jahre lang leben und gesegnet werden würden mit der Fähigkeit, Menschen auf der Erde zu schützen.
Sie brauchten ihren physischen Körper, um ihr spirituelles Selbst in Tusita zu begleiten, und begaben sich auf eine ebenso hingebungsvolle wie schmerzhafte Reise. Sie mumifizierten sich von innen nach außen, um eine Zersetzung nach dem Tod zu verhindern. Der Prozess dauerte mindestens drei Jahre, seine Methode wurde über Jahrhunderte perfektioniert und an das feuchte Klima angepasst, das normalerweise nicht zur Mumifizierung eines Körpers geeignet ist.
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Wie man sich in eine Mumie verwandelt
Um den Selbstmumifizierungsprozess zu beginnen, nahmen die Mönche eine Diät an, die als Mokujikigyō oder „Baumessen“ bekannt ist. Die Praktizierenden suchten in nahe gelegenen Wäldern nur an Baumwurzeln, Nüssen und Beeren, Baumrinde und Kiefernnadeln. Eine Quelle berichtet auch, Flussfelsen in den Bäuchen von Mumien zu finden.
Diese extreme Diät diente zwei Zwecken. Zunächst begann die biologische Vorbereitung des Körpers auf die Mumifizierung, da Fett und Muskeln aus dem Körper entfernt wurden. Es verhinderte auch die zukünftige Zersetzung, indem es den natürlich vorkommenden Bakterien des Körpers wichtige Nährstoffe und Feuchtigkeit entzogen hat. Auf einer spirituelleren Ebene würde die ausgedehnte, isolierte Suche nach Nahrung die Moral des Mönchs „verhärten“, ihn disziplinieren und zur Kontemplation anregen.
Diese Diät würde normalerweise 1.000 Tage dauern, obwohl einige Mönche den Kurs zwei- oder dreimal wiederholen würden, um sich am besten auf die nächste Phase des Sokushinbutsu vorzubereiten. Zu Beginn des Einbalsamierungsprozesses haben die Mönche möglicherweise einen Tee aus Urushi, dem Saft des chinesischen Lackbaums, hinzugefügt, da dies ihren Körper nach dem Tod für Insekteninvasoren giftig machen würde.
Zu diesem Zeitpunkt tranken die Mönche nicht mehr als eine kleine Menge salzhaltiges Wasser und setzten ihre Meditationspraxis fort. Als sich der Tod näherte, ruhten die Devotees in einer kleinen, eng beengten Kiefernkiste, die die anderen Wähler etwa zehn Fuß unter der Erdoberfläche in den Boden senken würden.
Ausgestattet mit einer Bambusstange als Atemweg zum Atmen bedeckten Mönche den Sarg mit Holzkohle und ließen dem begrabenen Mönch eine kleine Glocke, die er läuten würde, um anderen mitzuteilen, dass er noch am Leben war. Tagelang meditierte der begrabene Mönch in völliger Dunkelheit und läutete die Glocke.
Als das Klingeln aufhörte, nahmen oberirdische Mönche an, der unterirdische Mönch sei gestorben. Sie würden fortfahren, das Grab zu versiegeln, wo sie die Leiche 1000 Tage lang liegen lassen würden.
Shingon Culture / Flickr
Nach dem Ausgraben des Sarges untersuchten die Anhänger den Körper auf Anzeichen von Verfall. Wenn die Leichen intakt geblieben wären, glaubten die Mönche, dass der Verstorbene Sokushinbutsu erreicht hatte, und würden die Leichen daher in Roben kleiden und sie zur Anbetung in einen Tempel legen. Mönche gaben denen, die Verfall zeigten, eine bescheidene Beerdigung.
Sokushinbutsu: Eine sterbende Praxis
Der erste Versuch mit Sokushinbutsu fand 1081 statt und endete mit einem Misserfolg. Seitdem haben hundert weitere Mönche versucht, durch Selbstmumifizierung zur Erlösung zu gelangen, und nur etwa zwei Dutzend haben ihre Mission erfolgreich erfüllt.
Heutzutage praktiziert niemand den Akt des Sokushinbutsu, wie ihn die Meiji-Regierung 1877 unter Strafe stellte, und betrachtet die Praxis als anachronistisch und verdorben.
Der letzte Mönch, der an Sokushinbutsu starb, tat dies illegal und starb Jahre später im Jahr 1903.
Sein Name war Bukkai, und 1961 stellten Forscher der Tohoku-Universität seine sterblichen Überreste aus, die heute in Kanzeonji, einem buddhistischen Tempel aus dem 7. Jahrhundert im Südwesten Japans, ruhen. Von den 16 in Japan existierenden Sokushinbutsu liegt die Mehrheit im Mt. Yudono-Region der Präfektur Yamagata.