Redoshi wurde im Alter von 12 Jahren entführt, an einen Bankier in Alabama verkauft und in Sally Smith umbenannt.
US-Landwirtschaftsministerium / National ArchivesRedoshi, erscheint in einem öffentlichen Informationsfilm der 1930er Jahre mit dem Titel „The Negro Farmer“, der vom US-Landwirtschaftsministerium produziert wurde.
Die amerikanische Sklaverei endete offiziell mit der Emanzipationserklärung im Jahr 1863, aber die Geschichte der Nation mit dieser Praxis hat unbestreitbar die kommenden Generationen beeinflusst. Millionen von Leben, die sich über Jahrhunderte erstreckten, wurden unwiderruflich verändert.
Laut der Washington Post haben Forscher der Newcastle University gerade eines dieser unzähligen Leben als eines der letzten bekannten in Afrika geborenen Überlebenden des transatlantischen Sklavenhandels identifiziert. Mit 12 Jahren aus Westafrika gefangen genommen und entführt, starb sie 1937 in Alabama.
Sie hieß Redoshi - aber der Bankier und Plantagenbesitzer aus Alabama, der sie gekauft hatte, nannte sie Sally Smith. Sie wurde gewaltsam an Bord der Clotilda transportiert, dem letzten Sklavenschiff, das 1860 in den Vereinigten Staaten ankam. Sie lebte über 70 Jahre auf einer Farm in Alabama.
Zuvor war Oluale Kossola (umbenannt in Cudjo Lewis) der letzte Überlebende des transatlantischen Sklavenhandels. Er starb zwei Jahre früher als Redoshi im Jahr 1935. Forscher haben seitdem eine Überlebende namens Matilda McCrear entdeckt, die auch nach Redoshi starb.
Wikimedia Commons Wrack der Clotilde von Emma Langdon, 1914.
Die Entdeckung wurde am Dienstag in einer Erklärung der Newcastle University veröffentlicht. Die Dozentin und Forscherin Hannah Durkin identifizierte die zweijährige Lücke zwischen Kossola und Redoshis Tod.
Durkin sagte, sie habe zum ersten Mal Hinweise auf Redoshi in Zora Neale Hurstons Schriften bemerkt - und war von ihrer Geschichte fasziniert. HarperCollins veröffentlichte Hurtons Barracoon: Die Geschichte der letzten „schwarzen Fracht“ im Jahr 2018 - 90 Jahre nachdem sie sie geschrieben hatte.
Das Manuskript untersuchte Kossolas Leben. Sie wurde 1860 als Teenager im heutigen Benin gefangen genommen und mit mehr als 100 anderen Afrikanern an Bord der Clotilda gebracht. Die USA hatten bereits 1808 den Import von Sklaven verboten, aber die Einhaltung des Gesetzes zu diesem Zeitpunkt in der amerikanischen Geschichte bot nicht viel Rückgriff.
Das ehemalige Holzfrachtschiff brachte somit illegal 110 Afrikaner - einschließlich Redoshi - nach Mobile, Alabama. Für Durkin bot ihre Geschichte einen unschätzbaren Einblick in den illegalen Sklavenhandel in dieser Zeit und seine allgemein tragische Natur.
"Diese Materialien tragen erheblich zu unserem Verständnis der transatlantischen Sklaverei als gelebte Erfahrung bei", sagte Durkin. "Jetzt wissen wir, dass seine Schrecken bis 1937 in lebendiger Erinnerung blieben, und sie ermöglichen es uns, die Sklaverei zum ersten Mal aus der Perspektive einer westafrikanischen Frau sinnvoll zu betrachten."
Wikimedia Commons Der Sklavenhandel von Auguste-Francois Biard, 1840.
Redoshi wurde an Washington Smith, den Gründer der Bank of Selma, verkauft und von Washington Smith umbenannt. Erst im letzten Jahr glaubte ein Reporter, die Trümmer des Schiffes entdeckt zu haben, das sie hierher gebracht hatte.
Leider täuschten sie sich - die Besitzer der Clotilda verbrannten 1860 ihr Schiff, um Beweise für ihre illegalen Operationen zu verbergen.
Während ihrer Zeit auf der Plantage Bogue Chitto im Dallas County, Alabama, musste Redoshi fast fünf Jahre lang „sowohl auf dem Haus als auch auf den Feldern“ arbeiten.
"Ihr Ehemann, der als William oder Billy bekannt war, wurde mit ihr entführt und starb in den 1910er oder 1920er Jahren", erklärte Durkin und fügte hinzu, dass sie in einem Interview im Montgomery Adviser sowie in Amelia weitere Einzelheiten über Redoshis Leben erfahren habe Boynton Robinsons Memoirenbrücke über Jordanien .
Redoshi lebte mit ihrer Tochter in Bogue Chitto und blieb dort, bis sie 1937 starb.
"Sie hat ein enormes Trauma und eine Trennung durchlebt", sagte Durkin, "aber es gibt auch ein Gefühl des Stolzes in diesen Texten."
„Ihr Widerstand, entweder durch ihre Bemühungen, ihr eigenes Land in Amerika zu besitzen, oder durch kleinere Maßnahmen wie die Aufrechterhaltung ihres westafrikanischen Glaubens, die Pflege ihres Aussehens und ihrer Heimat sowie die Freude, die sie in den 1930er Jahren an der Begegnung mit einem afrikanischen Landsmann hatte, helfen um zu zeigen, wer sie war. "