Mehrere Kopffiguren und andere Artefakte wurden an verschiedenen Orten auf dem Gebiet gefunden, auf dem einst das alte Königreich Juda stand.
Die Jerusalem PostSeveral-Kopffiguren aus dem 9. Jahrhundert könnten das „Gesicht Gottes“ darstellen.
Manchmal decken Archäologen die schockierendsten Entdeckungen bei der Untersuchung antiker Artefakte auf. Für Josef Garfinkel, Leiter des Instituts für Archäologie an der Hebräischen Universität von Jerusalem, war das, was er bei einer Inspektion von 3.000 Jahre alten Artefakten fand, möglicherweise das „Gesicht Gottes“.
Aber andere Archäologen sind sich seiner Behauptungen nicht so sicher.
Laut The Jerusalem Post untersuchten Garfinkel und sein Team mehrere männliche Figuren, die auf drei verschiedene Orte in dem Gebiet verteilt waren, in dem das alte Königreich Juda gestanden hätte.
Laut Garfinkel stellten diese Skulpturen ein sichtbares Bild von JHWH dar - lesen Sie "Jahwe" - den Tetragrammaton-Namen "Gott", der auf jüdischer Tradition basiert. Diese Erkenntnis würde bedeuten, dass Anbeter Darstellungen von Gottes Ähnlichkeit mit religiösen Artefakten schufen, die auch als Götzendienst bekannt sind, eine Praxis, die in biblischen Schriften wie der Thora verboten ist.
Die Veröffentlichung von Garfinkels Ergebnissen, die die Titelgeschichte der August-Ausgabe der Biblical Archaeology Review (BAR) waren, hat bei Religionswissenschaftlern in Israel für Aufsehen gesorgt, und viele beschuldigten den Forscher, sich sensationellen Nachrichten hinzugeben.
Der Jerusalem PostGarfinkel argumentiert, dass die hebräische Bibel Gott als "Reiter" beschrieb und die Verbindung zu diesem Pferd mit einem unsichtbaren Reiter herstellte.
„Als wir 2010 die erste Figur in Kirbhet Qeiyafa entdeckten, gab es keine Parallelen dazu“, sagte Garfinkel, Co-Direktor der Ausgrabungen in Kirbhet Qeiyafa. „Nur zwei Jahre später wurden in Tel Moza zwei ähnliche Köpfe gefunden. Als ich sah, wie ähnlich diese drei Köpfe waren, suchte ich nach weiteren Gegenständen und fand zwei ähnliche Objekte in der Moshe Dayan-Sammlung im Israel Museum. “
Die Tonfiguren hatten Merkmale, die Augen, Ohren und einer Nase ähnelten. Fotos der Artefakte aus dem 9. Jahrhundert scheinen Gesichtszüge zu tragen, obwohl sie in ihrer Form ziemlich rau sind.
Garfinkel sagte, die Artefakte in Tel Moza seien in einem Tempel freigelegt worden, während sie in Kirbhet Qeiyafa in einem Verwaltungsgebäude oben auf dem Gelände gefunden worden seien, und fügte hinzu: „In beiden Fällen sprechen wir nicht über private, sondern über öffentliche Räume.“
Die Figurenköpfe in Tel Moza wurden in der Nähe von Pferdefiguren ausgegraben, während eines der Artefakte aus der Sammlung des Museums den Kopf als reitend darstellte, jedoch ohne Körper dazwischen.
Garfinkel bemerkte, dass Gott in der hebräischen Bibel manchmal als Reiter beschrieben wird. Er lehnte die Idee ab, dass die Figur stattdessen eine Darstellung eines bestimmten Königs sein könnte, da die Idee der Monarchie als Göttlichkeit nicht mit bekannten Traditionen in Juda übereinstimmte.
Als solches behauptet Garfinkel, dass die Entdeckung darauf hindeutet, dass Israelis unter der Herrschaft von König David und König Salomo Artefakte hergestellt haben, die Gottes Person darstellen.
ShutterstockDie Tonköpfe wurden auf der Ausgrabungsstätte Khirbet Qeiyafa gefunden.
„Jetzt ist die Frage: Wer ist der Gott, den sie repräsentieren? Wir kennen das kanaanitische Pantheon und all seine verschiedenen Götter und haben kanaanitische Figuren, die sie darstellen “, sagte er. „Diese Figuren sind jedoch völlig anders, sodass sie keine von ihnen darstellen. Wir wissen, dass es in Juda einen neuen Gott gab. Wenn dies nicht der Gott Judas ist, wer könnte es sein? So verstehe ich das. “
Er fügte hinzu: "Wenn das Volk Israel keine Statuen machen würde, warum sollte sich der biblische Text so mit dem Thema befassen?" Die Praxis des Götzendienstes im alten Israel soll weit verbreitet gewesen sein, bis der Erste Tempel 586 v. Chr. Zerstört wurde
Andere Experten haben Garfinkels Theorien schnell verworfen, darunter die Direktoren der Tel Moza-Ausgrabung, Oded Lipschits, der auch das Sonia- und Marco Nadler-Institut für Archäologie an der Universität Tel Aviv leitet, und Shua Kisilevitz, ein Archäologe der TAU und der Israel Antiquities Authority.
Sie antworteten auf Garfinkels Ergebnisse in einem Kommentar, der zusammen mit Ido Koch von TAU und David S. Vanderhooft vom Boston College verfasst wurde.
„Leider ist der Artikel mit sachlichen Ungenauigkeiten bei der Präsentation der Funde und einem fehlerhaften methodischen Ansatz durchsetzt, bei dem verfügbare Beweise, die detaillierten Veröffentlichungen des Moẓa-Tempels und seiner kultischen Artefakte sowie die umfangreiche wissenschaftliche Literatur zur antiken koroplastischen Kunst außer Acht gelassen werden und das Studium der Religion im alten Israel andererseits “, heißt es in dem Antwortartikel.
Sie konterten auch, dass die kühne Schlussfolgerung des Archäologen "alle früheren typologischen, technologischen, ikonografischen und kontextuellen Diskussionen über die Figuren aus Moẓa und dem Rest der Region kategorisch außer Acht lässt". Der Antwortartikel soll in der nächsten Ausgabe von BAR veröffentlicht werden.