- Vor der Verbindung mit dem Neonazismus begann die Skinhead-Kultur in den 1960er Jahren in London unter jungen englischen und jamaikanischen Arbeitergemeinschaften.
- Die erste Welle von Skinheads
- Rassismus schleicht sich ein
- Southall Unruhen und die Subkultur heute
Vor der Verbindung mit dem Neonazismus begann die Skinhead-Kultur in den 1960er Jahren in London unter jungen englischen und jamaikanischen Arbeitergemeinschaften.
John Downing / Getty Images Ein Polizist hält am 7. April 1980 in Southend-on-Sea, Essex, einen Skinhead fest.
Sie hatten es einfach nicht mehr. In den 1960er Jahren in London tauchten Skinheads auf, die die leeren Versprechen der Hippie-Bewegung und die Sparmaßnahmen der britischen Regierung satt hatten und sich um eines versammelten: ihren Status als Arbeiter zu tragen.
Es war nur eine Frage der Zeit, bis die rechtsradikale Politik diese Mission zugunsten des offenen Rassismus und letztendlich des Neonazismus begrub. In The Story of Skinhead zeichnet Don Letts - einer der ursprünglichen Londoner Skinheads - diese Geschichte nach und bietet eine ernüchternde, unangenehme Geschichte darüber, wie leicht sich Rassismus in die Politik der Arbeiterklasse einschleichen kann.
Die erste Welle von Skinheads
PYMCA / UIG über Getty ImagesDrei Skinheads spielen in Guernsey, 1986, mit Messern herum.
Die erste Welle von Skinheads stand für eine Sache: ihren Status als Blue Collar anzunehmen. Viele sich selbst identifizierende Skinheads wuchsen zu dieser Zeit entweder arm in staatlichen Wohnprojekten auf oder „uncool“ in Reihenhäusern in Vorstädten und fühlten sich von der Hippie-Bewegung isoliert, deren Mitglieder ihrer Meinung nach eine bürgerliche Weltanschauung verkörperten - und eine, die sich nicht ansprach ihre einzigartigen Anliegen.
Veränderte Einwanderungsmuster prägten auch die aufkeimende Kultur. Zu dieser Zeit begannen jamaikanische Einwanderer nach Großbritannien einzureisen, und viele von ihnen lebten Seite an Seite mit Englisch der Arbeiterklasse.
Diese physische Nähe bot eine Chance für einen nachhaltigen kulturellen Austausch, und bald genug klammerten sich englische Kinder an jamaikanische Reggae- und Ska-Rekorde. In Anspielung auf die Mod- und Rocker-Subkulturen, die ihnen vorausgingen, zogen Skinheads glatte Mäntel und Slipper an und summten ihre Haare, um selbst cool zu werden - und sich von der Hippie-Bewegung zu distanzieren.
Rassismus schleicht sich ein
John Downing / Getty Images "Eine Gruppe von Skinheads, die während eines Feiertagswochenendes in Southend angegriffen wurden." 7. April 1980.
Bis 1970 hatte die erste Generation von Skinheads begonnen, ihre Altersgenossen zu erschrecken. Populäre Medien verschärften diese Angst, wobei Richard Allens Kult-Klassiker Skinhead aus dem Jahr 1970 - über einen rassistischen Londoner Skinhead, der von Kleidung, Bier, Fußball und Gewalt besessen ist - als Paradebeispiel diente.
Die zweite Welle von Skinheads nahm bei dieser Darstellung keinen Anstoß; Stattdessen begannen sie, darüber nachzudenken und es zu projizieren - insbesondere über den Rassismus. In der Tat wurde Skinhead de facto zur Bibel für Skinheads außerhalb Londons, wo Fußballfanclubs die Subkultur - und ihre konstitutive Ästhetik - schnell aufnahmen.
Es dauerte nicht lange, bis die Fraktionen versuchten, die wachsende Subkultur zu ihrem eigenen Vorteil zu nutzen. Die rechtsextreme Nationale Frontpartei sah in den Skinheads eine Gruppe von Männern der Arbeiterklasse, deren wirtschaftliche Schwierigkeiten sie möglicherweise besonders sympathisch für die ethnonationalistische Politik der Partei gemacht haben.
Wikimedia CommonsDie Nationale Front marschiert in Yorkshire um die 1970er Jahre.
Und so begann die Partei, die Gruppe zu infiltrieren. "Wir haben versucht, über Rassenkriege nachzudenken", sagte Joseph Pearce, ein inzwischen reuiges Mitglied der Nationalen Front, das in den achtziger Jahren Propaganda für die Gruppe schrieb, in The Story of Skinhead . "Unsere Aufgabe war es, die multikulturelle Gesellschaft, die multirassische Gesellschaft, grundsätzlich zu stören und unbrauchbar zu machen."
„Lassen Sie die verschiedenen Gruppen sich so sehr hassen, dass sie nicht zusammen leben können“, fügte Pearce hinzu, „und wenn sie nicht zusammen leben können, landen Sie in dieser ghettoisierten, radikalisierten Gesellschaft, aus der wir uns erhoffen wollten der sprichwörtliche Phönix aus der Asche. “
Die Nationale Front verkaufte propagandistische Magazine bei Fußballspielen, bei denen sie wusste, dass sie ein großes Publikum erreichen würden. Es war ein wirtschaftlicher Schritt: Selbst wenn nur jeder zehnte Teilnehmer eine Zeitschrift kaufte, sind das immer noch 600 bis 700 potenzielle Rekruten.
Bei ihren Bemühungen, mehr Parteimitglieder zu rekrutieren, nutzte die Partei auch die ländlichen Bedingungen, unter denen sich viele Skinheads befanden. Ein ehemaliger Skinhead in The Story of Skinhead erinnerte daran, dass die Nationale Front den einzigen Nachtclub innerhalb von Dutzenden von Kilometern einer ländlichen Gemeinde eröffnete - und nur Mitgliedern erlaubte, hineinzukommen. Wer tanzen wollte, musste Propaganda hören.
Southall Unruhen und die Subkultur heute
PYMCA / UIG über Getty ImagesSkinheads gestikuliert, während ein Fußgänger vorbei schlendert, Brighton, UK 1980er Jahre.
Im Laufe der Zeit begannen rechtsgerichtete Bemühungen, die Skinhead-Kultur zu kooptieren, diese von innen heraus zu verrotten. Zum Beispiel hörte Sham 69, eine der erfolgreichsten Punk-Bands in den 1970er Jahren und eine mit einer ungewöhnlich großen Skinhead-Fangemeinde, ganz auf zu spielen, nachdem die National Front-unterstützenden White-Power-Skinheads 1979 bei einem Konzert Unruhen ausgelöst hatten.
Barry "Bmore" George, ein Skinhead, der aufgrund des Eintritts und der Beherrschung der Subkultur durch die rassistisch aufgeladene Politik vertrieben wurde, drückte es so aus:
„Ich wurde oft von Leuten gefragt, ob du ein bisschen über Skinheads Bescheid weißt. Ich dachte, sie wären alle Rassisten. Kommt darauf an, wo du anfängst, deine Geschichte zu lesen. Wenn Sie gleich zurückgehen und Ihre Geschichte gleich am Anfang beginnen und sich eine gute Grundlage für Ihr Wissen über die Skinhead-Kultur und deren Geburtsort verschaffen, wissen Sie, worum es ging. Sie können sehen, wo es verzerrt wurde. Es begann als eine Sache; Jetzt ist es verzweigt, um unsagbare Dinge zu bedeuten. “
Ende der 1970er Jahre erlebte die 2-Tone-Musik, die den Ska im Stil der 1960er Jahre mit Punkrock mischte, das letzte Mal multikulturelle Akzeptanz. Und als dieses Genre verblasste, Oi! Die Musik nahm Fahrt auf und kombinierte das Skinhead-Ethos der Arbeiterklasse mit Punkrock-Energie.
Rechte Nationalisten haben dieses Genre fast von Anfang an kooptiert. Stärke durch Oi! , ein berühmtes Compilation-Album von Oi! Musik wurde - angeblich fälschlicherweise - nach einem Nazi-Slogan benannt und zeigte einen Neonazi auf dem Cover, der im selben Jahr wegen Angriffs auf schwarze Jugendliche an einem Bahnhof verurteilt werden sollte.
Als dieser Mann vier Jahre später aus dem Gefängnis entlassen wurde, sorgte er für die Sicherheit einer Band namens Skrewdriver. Während es als unpolitisches Oi begann! Band, im Laufe der Zeit würde es eng mit verschiedenen rechten politischen Gruppen wachsen und schließlich eine der einflussreichsten Neonazi-Rockbands der Welt werden.
Peter Case / Mirrorpix / Getty Images Ein Polizist untersucht den Schaden nach dem Aufstand in Southall am 3. Juli 1981.
Musik und Gewalt wurden verstrickt, was vielleicht am deutlichsten im Southall-Aufstand von 1981 zu sehen war. An dem Tag, an dem es sich herausstellte, fuhren zwei Busladungen Skinheads zu einem Konzert in Southall, einem Vorort von London, in dem zu dieser Zeit eine große indische und pakistanische Bevölkerung lebte.
Diese Skinheads fanden auf dem Weg zum Konzert eine asiatische Frau und traten ihren Kopf hinein, schlugen Fenster ein und zerstörten Geschäfte, als sie weitergingen. Ein 80-jähriger Rentner erzählte der New York Times, dass die Skinheads „auf und ab rannten und fragten, wo die Indianer lebten. Es war überhaupt nicht schön. "
Empört folgten Indianer und Pakistaner den Skinheads in die Kneipe, in der das Konzert stattfand. Bald darauf fand eine rassistische Schlägerei statt.
"Die Skinheads trugen National Front-Ausrüstung, überall Hakenkreuze und National Front auf ihren Jacken", sagte ein Sprecher der Southall Youth Association gegenüber der New York Times . „Sie schützten sich hinter den Polizeibarrikaden und warfen Steine auf die Menge. Anstatt sie zu verhaften, schob die Polizei sie einfach zurück. Es ist nicht überraschend, dass die Leute anfingen, sich zu rächen. “
Der Vorfall in Southall festigte die Wahrnehmung der Skinheads als offen rassistische und gewalttätige Subkultur, und die nachfolgenden Generationen der Subkultur - insbesondere in US-Gefängnissen - haben dafür gesorgt, dass die Assoziationen bestehen bleiben. Was das Ethos der Arbeiterklasse betrifft, das die Subkultur überhaupt angetrieben hat?
Seine Vorfahren glauben nicht, dass es eine Chance gibt, diese Erzählung zurückzubekommen.
"Diese Ideologien wurden an Menschen verkauft, mit denen Skinhead in Verbindung gebracht wird." Jimmy Pursey, der Leadsänger von Sham 69, sagte. "Es ist wie ein Branding."