Die komplexe Geschichte der Sklaverei im Islam vom Mittelalter bis zur Isis

Was die Welt über die Verbindungen zwischen Islam und Sklaverei richtig und falsch macht.

SAFIN HAMED / AFP / Getty Images Haifa, eine 36-jährige Frau aus der irakischen Yazidi-Gemeinde, die von ISIS als Sexsklavin genommen wurde, steht am 17. November während eines Interviews mit AFP-Journalisten in der nordirakischen Stadt Dohuk auf einer Straße. 2016.

"Das sind böse Persönlichkeiten", sagte der philippinische Militärsprecher Jo-Ar Herrera auf einer Pressekonferenz im Juni und bezog sich auf die militanten Islamisten, die damals die Stadt Marawi fünf Wochen lang belagert hatten.

Was Herrera ansprach, war nicht die Tatsache, dass diese mit dem IS verbundenen Militanten Teile von Marawi übernommen hatten, etwa 100 Menschen getötet und dabei fast 250.000 vertrieben hatten. Stattdessen bezog sich Herrera auf die Berichte, dass die Militanten Zivilisten gefangen genommen hatten, sie gezwungen hatten, Häuser zu plündern, zum Islam zu konvertieren und, was am schlimmsten war, als Sexsklaven zu handeln.

Dies war in der Tat der Aspekt des Kampfes um Marawi, der weltweit Schlagzeilen machte.

Und nur eine Woche später wurde in separaten Berichten aus 5.600 Meilen Entfernung in Raqqa, Syrien, das schreckliche Ausmaß der ISIS-Praxis beschrieben, Sklaven zu nehmen, hauptsächlich wegen sexueller Knechtschaft. Frauen, die als Ehefrauen von ISIS-Kämpfern gelebt hatten, sprachen mit einem arabischen Fernsehreporter und enthüllten, dass ihre Ehemänner Mädchen im Alter von neun Jahren von ihren Eltern gerissen hatten, damit sie sie vergewaltigen und als Sexsklaven behalten konnten.

Mit Details wie diesen, die während der dreijährigen Regierungszeit des IS immer wieder Schlagzeilen machen, fragen sich viele im Westen, was, wenn überhaupt, der Zusammenhang zwischen nicht nur dem IS, sondern vielleicht sogar dem Islam selbst und der Übernahme von Sklaven ist.

Sklaverei im historischen Islam

Wikimedia CommonsEin Sklavenmarkt aus dem 13. Jahrhundert im Jemen.

Natürlich hatte es im vorislamischen Arabien Sklaverei gegeben. Vor dem Aufstieg des Propheten Muhammad im siebten Jahrhundert führten die verschiedenen Stämme der Region häufig kleine Kriege, und es war üblich, dass sie Gefangene als Beute nahmen.

Der Islam hat diese Praxis dann kodifiziert und erheblich erweitert, wenn auch aus keinem anderen Grund als der Tatsache, dass ein einheitlicher islamischer Staat zu weitaus größeren Kriegen als je zuvor fähig war und dass seine Sklavenwirtschaft von Skaleneffekten profitierte.

Als das erste Kalifat im siebten Jahrhundert über Mesopotamien, Persien und Nordafrika fegte, strömten Hunderttausende Gefangene, hauptsächlich Kinder und junge Frauen, in das Kerngebiet des Islamischen Reiches. Dort wurden diese Gefangenen in fast jedem Job eingesetzt, den sie zu erledigen hatten.

Männliche afrikanische Sklaven wurden für schwere Arbeiten in Salzminen und auf Zuckerplantagen bevorzugt. Ältere Männer und Frauen säuberten Straßen und schrubbten Böden in wohlhabenden Haushalten. Jungen und Mädchen wurden als sexuelles Eigentum gehalten.

Männliche Sklaven, die als Kleinkinder oder sehr kleine Kinder aufgenommen wurden, konnten in das Militär aufgenommen werden, wo sie den Kern des gefürchteten Janitscharenkorps bildeten, einer Art muslimischer Schocktruppenabteilung, die streng diszipliniert gehalten wurde und dazu diente, den feindlichen Widerstand zu brechen. Zehntausende männliche Sklaven wurden ebenfalls kastriert, wobei normalerweise sowohl die Hoden als auch der Penis entfernt wurden, und gezwungen, in Moscheen und als Haremwächter zu arbeiten.

Sklaven waren eine der Hauptbeute des Imperiums, und die neu angereicherte muslimische Meisterklasse tat mit ihnen, was sie wollten. Für viele, wenn nicht die meisten Hausangestellten kam es häufig zu Schlägen und Vergewaltigungen. Harte Zurrgurte wurden zum Beispiel als Motivation für Afrikaner in den Minen und auf Handelsschiffen eingesetzt.

Die wohl schlechteste Behandlung wurde ostafrikanischen Sklaven (bekannt als Zanj) im sumpfigen Süden des Irak zuteil.

Dieses Gebiet war anfällig für Überschwemmungen und wurde im islamischen Zeitalter von den einheimischen Bauern weitgehend aufgegeben. Wohlhabende muslimische Grundbesitzer erhielten vom abbasidischen Kalifat (das 750 an die Macht kam) Titel für dieses Land, unter der Bedingung, dass sie eine rentable Zuckerernte einbringen.

Die neuen Landbesitzer näherten sich dieser Aufgabe, indem sie Zehntausende schwarzer Sklaven in die Sümpfe warfen und sie schlugen, bis das Land entwässert war und eine dürftige Ernte erzielt werden konnte. Da die Sumpfzucht nicht besonders produktiv ist, arbeiteten die Sklaven oft tagelang ohne Nahrung, und jede Störung - die die ohnehin schon geringen Gewinne bedrohte - wurde mit Verstümmelung oder Tod bestraft.

Diese Behandlung löste 869 den Zanj-Aufstand aus, der 14 Jahre dauerte und bei dem die aufständische Sklavenarmee innerhalb von zwei Tagen nach Bagdad marschierte. Irgendwo zwischen ein paar hunderttausend und 2,5 Millionen Menschen starben in diesem Kampf, und als er vorbei war, überlegten die Vordenker der islamischen Welt, wie sie solche Unannehmlichkeiten in Zukunft verhindern könnten.

Die Philosophie der islamischen Sklaverei

David Roberts / Louis Haghe / KongressbibliothekSklavenmarkt in Kairo. Veröffentlicht um 1846-1849.

Einige der Reformen, die aus der Zanj-Rebellion hervorgegangen sind, waren praktisch. Zum Beispiel wurden Gesetze verabschiedet, um die Konzentration von Sklaven in einem Bereich zu begrenzen, und die Zucht von Sklaven wurde streng durch Kastration und durch das Verbot von Gelegenheitssex unter ihnen kontrolliert.

Andere Änderungen waren jedoch theologisch, da die Institution der Sklaverei unter religiöse Führung und Regeln geriet, die seit der Zeit Mohammeds existierten, wie das Verbot, muslimische Sklaven zu halten. Diese Reformen vollendeten die Umwandlung der Sklaverei von einer nicht-islamischen Praxis in eine echte Facette des Islam.

Die Sklaverei wird im Koran fast 30 Mal erwähnt, meist in einem ethischen Kontext, aber einige explizite Regeln für die Praxis sind im heiligen Buch festgelegt.

Freie Muslime dürfen zum Beispiel nicht versklavt werden, obwohl Gefangene und Sklavenkinder zu „denen werden können, die Ihre rechte Hand besessen hat“. Es wurde angenommen, dass Ausländer und Fremde frei sind, bis sich herausstellt, dass dies nicht der Fall ist, und der Islam verbietet Rassendiskriminierung in Bezug auf Sklaverei, obwohl in der Praxis Schwarzafrikaner und gefangene Inder immer den größten Teil der Sklavenbevölkerung in der muslimischen Welt ausmachen.

Sklaven und ihre Herren sind definitiv ungleich - sozial gesehen haben Sklaven einen ähnlichen Status wie Kinder, Witwen und Kranke -, aber sie sind geistlich gleichgestellt, technisch unter der Leitung ihrer Herren, und werden Allahs Urteil auf die gleiche Weise begegnen, wenn sie sterben.

Im Gegensatz zu einigen Interpretationen müssen Sklaven nicht befreit werden, wenn sie den Islam annehmen, obwohl Meister ermutigt werden, ihre Sklaven in der Religion zu erziehen. Die Befreiung von Sklaven war im Islam zulässig, und viele wohlhabende Männer befreiten entweder einige ihrer eigenen Sklaven oder kauften Freiheit für andere, um die Sünde zu versöhnen. Der Islam erfordert die regelmäßige Zahlung von Almosen, und dies könnte durch Manumitieren eines Sklaven geschehen.

Der andere afrikanische Sklavenhandel

WikimediaRescued afrikanische Sklaven und ihre arabischen Entführer in Sansibar. 1881.

Seit Beginn der islamischen Ära hatten Sklavenhändler Razzien gegen die Küstenstämme des äquatorialen Ostafrikas durchgeführt. Als das Sultanat Sansibar im 9. Jahrhundert gegründet wurde, verlagerten sich die Überfälle landeinwärts in das heutige Kenia und Uganda. Sklaven wurden aus dem Süden Mosambiks und aus dem Norden des Sudan gebracht.

Viele Sklaven gingen in die Minen und Plantagen des Nahen Ostens, aber viele weitere gingen in muslimische Gebiete in Indien und Java. Diese Sklaven wurden als eine Art internationale Währung benutzt, von denen bis zu Hunderte chinesischen diplomatischen Parteien geschenkt wurden. Als die muslimische Macht expandierte, breiteten sich arabische Sklavenhändler nach Nordafrika aus und fanden im Mittelmeerraum einen sehr lukrativen Handel, der auf sie wartete.

Die islamischen Regeln, die eine sanfte Behandlung von Sklaven vorschreiben, galten für keinen der Afrikaner, die im Mittelmeerhandel gekauft und verkauft wurden. Der portugiesische Missionar João dos Santos besuchte 1609 einen Sklavenmarkt und schrieb, dass arabische Sklavenhändler die Möglichkeit hätten, ihre Frauen zu nähen, insbesondere ihre jungen Sklaven, um sie für die Empfängnis unfähig zu machen, was diese Sklaven dazu bringt, sich für ihre Keuschheit teurer zu verkaufen. und für ein besseres Vertrauen, das ihre Meister in sie setzen. “

Trotz solcher Berichte fällt den Westlern, wenn sie an afrikanische Sklaverei denken, vor allem der transatlantische Handel von etwa 12 Millionen afrikanischen Sklaven ein, der sich von ungefähr 1500 bis 1800 erstreckte, als die britische und amerikanische Marine mit dem Verbot von Sklavenschiffen begann. Der islamische Sklavenhandel begann jedoch mit der Eroberung der Berber im frühen 8. Jahrhundert und ist bis heute aktiv.

Während der Jahre des amerikanischen Sklavenhandels schlagen einige Historiker vor, dass mindestens 1 Million Europäer und insgesamt 2,5 Millionen von mehrheitlich muslimischen Kräften im gesamten arabischen Raum als Sklaven genommen wurden. Insgesamt deuten stark unterschiedliche Schätzungen auch darauf hin, dass der arabische Handel zwischen dem Beginn der islamischen Ära im 9. Jahrhundert und der Vorherrschaft des europäischen Kolonialismus im 19. Jahrhundert weit über 10 Millionen Sklaven hätte aufnehmen können.

Lange Karawanen von Sklaven - schwarz, braun und weiß - wurden mehr als 1.200 Jahre lang durch die Sahara gefahren. Diese Reisen durch die Wüste konnten Monate dauern, und die Zahl der Sklaven war enorm, nicht nur in Bezug auf verlorene Leben.

1814 berichtete der Schweizer Entdecker Johann Burckhardt: „Ich habe häufig Szenen von schamlosester Unanständigkeit gesehen, über die die Händler, die die Hauptdarsteller waren, nur gelacht haben. Ich darf sagen, dass nur sehr wenige Sklavinnen, die ihr zehntes Lebensjahr hinter sich haben, in einem Zustand der Jungfräulichkeit Ägypten oder Arabien erreichen. “